兵营安分下来了，公学那边又开始闹起来。
一些学者（比如说茶艺大师，蹴鞠高手之类）认为家督夫人在足轻面前展露武力，有损家督颜面，对此议论纷纷。
晴子对这些嚼舌根的更不会手软，一并逐出了继国境内。
还在赤穗郡的继国严胜听说了都城内的事情，十分生气。
他去信一封，直言敢置喙夫人者，当斩。
立花晴只是对今川家小惩大诫，继国严胜从赤穗郡回来后，却是狠狠地罚了一通。
无论是从时局考虑，还是从私情出发，继国严胜都不打算放过今川家。
更别说公学那些嚼舌根的人。
经此一事，公学的开科重新制定，只接受愿意学习四书五经和武艺的学者，其余的如茶艺绘画蹴鞠插花之类，一概拒之门外。
12.公学
公学的分科大类是两种，一是文，一是武。
文科分为经籍类，算术类，和特输类。
经籍类，顾名思义，就是研究四书五经和一些其他的文学作品，可以通过考试成为继国府所的文员。
算术类，就是数学一科，这类学生可以通过考试去严胜手下直接管理的各城镇任职。
特输类，算是特长科，最典型的就是针对性培养官员，相当于公务员培养，选入特输科后，经过两到三年的培养，派遣到地方任职，然后再调回都城，回到都城后的公务员一般任要职。
随着继国严胜和立花晴的努力，继国的版图越来越大，幕藩制度的弊端已经显现，十旗制度很快名存实亡，严胜收回大量土地，也要派遣大量的官员，公学特输科的设立就是为了给继国的土地输送官员。
而武科，除了我们熟知的训练项目，还有不少课程。
所有武科的学生都要求识字，会理解兵书，会看阵图，会根据地形因素去制定合适的作战方案——武科的地理课占比相当高。
地理课的开展，让后来武科学生退出兵团后，能够直接在地方任职，他们能写字能看书，比过去的地方官素质高了不止一星半点。
公学开设七年来，武科的学生并不多，却都是奔着培养将军去的，一旦毕业，少说也是个足轻长。
以及，一些小将也会被送去公学恶补知识，才能够再次回到战场。
在继国严胜上洛的时候，手下的大小将军，总体能力都比对手高出一大截。
继国军队的底层士兵的上升渠道也没有因此阻断。
从底层士兵做起，战场上人头累积到一定程度，升级成为小队长，这个时候就有了公学的入场券。
在公学一期的学习后，考试拿到甲等，再升一级，如果是甲等以下，则会换算成对应的军功。
然后就是继续回到战场累积军功，前往公学学习考试的循环。
大多数士兵的梦想不是成为响当当的大将军，而是在结束三期考试后，可以分配到一官半职，这样后半辈子都有了着落。
这样的制度，随着时间流逝渐渐完善，在晴胜将军继位后十年内，继国大量的士兵得以卸甲归田，将全国的稳定推向新的高度。
除了以上两大科，约在1530年前后，立花晴主持开设了新科，并且给予了大力的支持。
这个新科就是工科。
工科的开设给继国的生产工具带来了一场革新，让被战火席卷后的土地能够在短时间内恢复耕种能力，而后层出不穷的水利工程和建筑，也离不开工科诸生的努力，单单从这一条，立花晴的功绩足以名垂青史。
公学，是继国严胜提出的设想，从雏形到完善，立花晴发挥了巨大的作用，针对当下时局，她提出了先贵族后平民的政策，制定了完备的公学规章制度，随着公学的名气越来越大，她开始削弱贵族平民之间的阶级对立，宣扬“天下学者是一家”的理念。
她不仅仅聘请本国的学者，还派遣人携带重金请来大明的学者，对跨洋而来的文化进行筛选，取其精华，召集学者重新修订，大大推动了儒学文化在本土的发展，有效打压了佛学文化的歪风邪气。
从继国都城到大阪，公学的规模越来越大，更迭百年以后，公学仍然屹立在这片土地上。
平整的大广场中，建立起来的不是继国严胜的雕塑，而是一个年轻女子的雕塑，她一手拿着书卷，一手虚扶，平静温和的目光注视着曾经属于继国的国土。
——继国公学万代先师立花晴。
公学内的雕塑不止一个，能够屹立在大广场上，让人一眼就能看见的雕塑，只有立花晴的雕塑。
十六世纪的日子里，立花晴走过公学的每一寸土地，她仔细地考察三大科的场地，观看学者授课，在头几年，她还亲自参与试卷试题的制定。
不仅仅是对公学制度规划等的指点，立花晴对于学者授课的方式，还提出了许多新构想，分班授课，分阶段授课，小考大考，一应俱全。
公学教育制度的完备，对于后世的教育制度启发极大。
美貌，对于晴子来说，实在是最不起眼的优点了。
她的智慧，在千百年后，仍旧熠熠生辉。
值得一提的是，以儒学为代表的新兴文化和佛学文化开始摩擦，十五六世纪，佛学在日本非常盛行，此时僧兵势力已经能和一国分庭抗礼，一向一揆的势力庞大，遍布全国。
公学的大力发展所推动的儒学文化在取缔佛学文化中起到了至关重要的作用。
佛教在日本境内经过百年发展，已经被扭曲得面目全非，继国境内的佛宗数目不小，甚至从立花道雪的名字来看，立花家也是信奉佛教的。
如果要动佛宗，那么势必会遭到重重阻力。
但即便如此，继国严胜也决定在佛宗势力上狠狠落下一刀。
这一在当时堪称惊世骇俗的举动，果真引起了无数人的抗议。